Museum Luar Ruangan di Suzdal: Menjelajahi Tradisi Arsitektur Kayu Rusia

Pada awal abad ke-20, ahli kimia dan fotografer Rusia, Sergey Prokudin-Gorsky, mengembangkan proses kompleks untuk fotografi warna yang lebih jelas dan mendetail. Terinspirasi untuk menggunakan metode baru ini untuk merekam keragaman kehidupan di era Kekaisaran Rusia, ia memotret banyak situs bersejarah selama satu dekade sebelum pengunduran diri Tsar Nikolay II pada tahun 1917.

Sebagai bagian dari perjalanannya di Volga pada musim panas 1910, Prokudin-Gorsky memotret kota kuno Torzhok, terletak 35 mil sebelah barat ibu kota daerah, Tver. Disebutkan dalam sumber tertulis sejak tahun 1138, tetapi sudah ada sebagai pemukiman jauh lebih awal, Torzhok berkembang pesat sebagai pusat perdagangan yang terletak di Sungai Tvertsa, tepat di atas pertemuannya dengan Volga (namanya berasal dari kata 'torg' atau “perdagangan”).

Di antara banyak bangunan arsitektur kota, mungkin yang paling khas adalah kayunya Gereja Tikhvin Ikon Bunda Maria, terletak tidak jauh dari hilir di tepi yang sama dengan Biara Santo Boris dan Gleb. Meskipun tanggal konstruksi masih dipertanyakan; satu versi menyatakan bahwa sebuah gereja kayu dibangun di lokasi tersebut pada tahun 1650-an dan kemudian dibangun kembali dalam bentuknya yang sekarang pada tahun 1717.

Prokudin-Gorsky sangat tertarik dengan struktur kayu yang menjulang tinggi ini. Banguan ini memiliki tinggi 38 meter dalam tiga tingkat segi delapan di atas struktur dasar persegi yang bertumpu pada pondasi bebatuan. Sebagian besar, Gereja Tikhvin terdiri dari batang kayu pinus yang disatukan dengan ujung berlekuk. Dua batang kayu apse digabungkan dan dipasang pada sambungan yang lebih rapat. Menara ini dimahkotai oleh satu kupola berukuran besar.

Tak tersentuh oleh waktu

Untungnya, contoh lain dari gereja menara bertingkat seperti itu masih berdiri di jantung Rusia. Salah satu yang paling terpelihara adalah di kota kuno yang indah Suzdal, terletak sekitar 250 mil tenggara Torzhok. Tanpa jalur kereta api serta infrastruktur pedesaan, tanah Suzdal beserta gereja-gereja dan biara kunonya tampak bukti sejarah yang menggambarkan kehidupan di tahun 1960-an.

Selama tahun 1960-an, rencana dirumuskan untuk mengubah lingkungan unik ini menjadi cagar alam nasional dan magnet wisata budaya. Pada tahun 1967, Suzdal secara resmi ditetapkan oleh pemerintah Soviet sebagai situs warisan sejarah.

Komponen penting dari rencana induk adalah pembuatan sekelompok bangunan kayu yang dibawa dari desa-desa di sekitar Suzdal. Konsep ini dikembangkan dan diawasi oleh Valery Anisimov, seorang spesialis ulung dalam pelestarian arsitektur. Meskipun diabaikan selama beberapa dekade, contoh representatif dari arsitektur kayu tradisional masih ada di distrik tetangga dan rencananya adalah untuk menyelamatkannya melalui pembuatan museum terbuka.

Museum arsitektur kayu Suzdal terletak di tanah yang sebelumnya ditempati oleh Biara gua St. Demetrius dari Thessaloniki, didirikan pada akhir abad ke-11 oleh para biarawan dari Biara Gua Kiev. Biara ditutup pada 1764, sebagai bagian dari sekularisasi kepemilikan biara oleh Ekaterina yang Agung dan reorganisasi sistem monastik. Meskipun secara historis, bangunan ini sangat berharga, gereja paroki yang tersisa dihancurkan pada tahun 1930-an.

Tampilan warisan arsitektur di taman museum Suzdal terbentang menanjak melintasi Sungai Kamenka kecil di seberang sungai kuno Katedral Kelahiran dan Pengadilan Uskup Agung. Bangunan ini terdiri dari dua gereja, berbagai rumah kayu serta lumbung dan kincir angin. Gereja ketiga berdiri di bawah bayang-bayang Katedral Kelahiran.

Bagian dari resistensi

Struktur museum luar ruangan yang paling mengesankan adalah Gereja Transfigurasi, dibangun dari batang kayu pinus pada tahun 1756 di Kozlyatevo, sebuah desa yang terletak di tempat yang sekarang menjadi distrik Kolchugino di Provinsi Vladimir. Pada tahun 1965, harta karun yang monumental ini dibongkar dan dipindahkan ke museum Suzdal.

Bentuk menara yang mengesankan dari Gereja Transfigurasi terdiri dari tiga tingkat oktagonal yang menjulang di atas alas salib berbentuk persegi panjang yang lebar. Salah satu fitur luar biasa dari gereja ini adalah penggunaan strukturnya untuk membuat skema dekoratif yang rumit. Atap ruang depan dan struktur yang lebih rendah diatapi oleh atap pelana "laras" yang membentuk "lengan" salib pada titik-titik kompas. Dua atap pelana tambahan memahkotai apse di sisi timur dengan total enam apse.

Atap pelana utara dan selatan di atap utama mendukung kubah yang dilapisi dengan aspen. Setiap cungkup menopang salib kayu. Atap tingkat atas memiliki atap pelana kecil, dan puncak menaranya adalah kubah kayu yang menopang salib memanjang.​

Sisi timur gereja adalah yang paling kompleks dan tidak hanya berisi altar utama di tengah, tetapi juga dua ruang samping untuk sakramen dan jubah pendeta (dikenal sebagai ‘prothesis’ dan ‘diaconicon’). Di seberang gereja, sebuah ruang depan dan pintu masuk yang ditinggikan membentang ke barat dari struktur dasar.

Penampilan khas Gereja Transfigurasi berasal dari bentuk dindingnya yang dibangun dari balok-balok kayu berbentuk persegi yang disambung rapat dengan kayu sejenis (biasanya balok-balok dibiarkan dalam bentuk bulat yang disatukan dengan takik sederhana). Ada kemungkinan bahwa praktik konstruksi padat karya ini diperlukan untuk mendukung desain vertikal menara yang berani. Setiap aspek dari struktur berjenjang ini menggabungkan fungsional dengan estetika.

Di bagian dalam, gereja memiliki layar ikon neoklasik putih dengan beberapa ikon yang bertahan. Ikonostasis naik ke tingkat segi delapan pertama menara dan memuncak dengan ukiran berlapis emas Kristus dalam Kemuliaan. Dalam fitur yang sangat tidak biasa, permukaan kayu gelondongan dari tingkat segi delapan dihiasi dengan penggambaran besar orang suci yang dibuat dengan cat minyak dengan gaya naif.

Transfigurasi & Kebangkitan

Berjalan kaki singkat dari Gereja Transfigurasi adalah Gereja Kebangkitan dari desa Patakino (Distrik Kameshkovo). Struktur pedesaan ini dibangun pada 1776 dan berfungsi hampir dua abad sebagai tempat pemakaman. Pada tahun 1969-70, gereja dibongkar, dipindahkan ke lokasi museum dan dibangun kembali.

Meski desainnya lebih sederhana dari bentuk menara Gereja Transfigurasi, gereja asal Patakino ini memiliki kekayaan visual tersendiri. Struktur utama Gereja Kebangkitan naik dari kubus ke puncak segi delapan yang menopang atap miring dengan cungkup kecil dan salib. Di sisi timur terdapat apse memanjang (berisi altar) dengan ornamen ukiran di sepanjang atap puncak.

Di sisi barat Gereja Kebangkitan terdapat ruang depan yang diakhiri dengan menara lonceng di atas pintu masuk utama. Susunan komponen linier ini adalah tipikal gereja paroki bata pada abad ke-17 dan ke-18. Seperti gereja dari Kozlyatevo, dinding gereja ini dibangun dari kayu pinus persegi dengan sambungan kayu. Interiornya memiliki layar ikon yang diawetkan dan terkadang digunakan untuk beribadah.

Ekstra & tambahan baru

Di sekitar kedua gereja terdapat kumpulan kecil rumah kayu (izba) yang dipasang kembali di museum. Dalam praktik khas Soviet, rumah-rumah ditentukan oleh strata sosial petani yang menghuninya.

Mereka termasuk: rumah satu lantai abad ke-19 dengan papan ukiran dekoratif dan ruang loteng dari desa Ilkino (distrik Melenki). Berdampingan dengan izba adalah gerbang kayu yang terbuka ke halaman berpagar dengan gudang dan bangunan lainnya.

Bangunan yang jauh lebih besar adalah rumah dua lantai dengan atap curam dan ruang loteng dari desa Log (Distrik Vyazniki). Meskipun jendelanya memiliki daun jendela sederhana, papan ujung atap diukir dengan rumit. Tempat itu juga memiliki halaman yang terjaga keamanannya. Interior rumah memiliki tampilan ruang hidup.

Sementara bangunan yang lebih luas adalah rumah akhir abad ke-19 dengan atap besi dan setengah lantai atas (‘mezonin’) dari desa Tyntsy (Distrik Kameshkovo). Rumah ini menunjukkan fitur perkotaan tertentu dalam desain. Di sana terdapat  gubuk-gubuk yang lebih kecil, pada dasarnya dua kamar dengan ukuran sedang.

Salah satu tambahan terbaru di museum ini adalah rumah keluarga pedagang, Agapov. Dibangun pada akhir abad ke-19, rumah tersebut tetap berada di situs aslinya dan telah dimasukkan ke dalam wilayah museum. Kisah tanah bata berisi bengkel dan sekarang menampilkan alat dan kerajinan pandai besi. Lantai atas kayu yang berfungsi sebagai tempat tinggal keluarga, kini memiliki tampilan interior rumah pedagang yang khas.

Pada tanjakan di puncak taman terdapat dua kincir angin tinggi dari batang kayu pinus yang kokoh dari desa Moshok (Distrik Sudogda).

Bagian atas setiap gilingan berputar untuk menangkap angin yang menggerakkan mekanisme penggilingan yang kompleks. Kincir angin desa seperti itu akan menjadi milik petani yang paling makmur.

Melestarikan tradisi

Jalur kembali dari museum ke Kremlin Suzdal melintasi Sungai Kamenka dekat deretan lumbung penyimpanan kecil yang ditinggikan di atas "kaki ayam". Struktur seperti itu memungkinkan akses mudah ke sungai dan pada saat yang sama melindungi barang-barang yang disimpan dari banjir musim semi tahunan. Praktik yang dihormati waktu ini dibuktikan dengan penemuan arkeologi dari sisa-sisa tumpukan abad ke-17 di situs ini.

Gereja kayu ketiga yang dipajang di museum terbuka Suzdal terletak di bawah bayang-bayang Katedral Nativity yang agung. Didedikasikan untuk St. Nicholas, gereja kayu kecil dengan atap tinggi dibangun pada 1766 di desa Glotovo dekat Yurev-Polsky. Pada tahun 1960, gereja tersebut dipindahkan ke Suzdal sebagai contoh pertama arsitektur kayu tradisional yang dipamerkan di kompleks museum.

Tradisi arsitektur kayu masih bisa Anda lihat di Suzdal, terutama terlihat di rumah kayu kota yang terpelihara dengan baik yang dihiasi bingkai jendela dekoratif. Rumah-rumah ini sering menunjukkan kemiripan dengan saudara-saudara desa mereka, dengan demikian menunjukkan warisan tradisi kuno yang masih hidup.

Pada awal abad ke-20, fotografer Rusia Sergey Prokudin-Gorsky mengembangkan proses kompleks untuk fotografi warna. Antara tahun 1903 dan 1916, dia melakukan perjalanan melalui Kekaisaran Rusia dan mengambil lebih dari 2.000 foto dengan proses tersebut, yang melibatkan tiga eksposur pada pelat kaca. Pada Agustus 1918, dia meninggalkan Rusia dan akhirnya menetap di Prancis di mana dia dipertemukan kembali dengan sebagian besar koleksi negatif kacanya, serta 13 album cetakan kontak. Setelah kematiannya di Paris pada tahun 1944, ahli warisnya menjual koleksi tersebut ke Perpustakaan Kongres. Pada awal abad ke-21 Perpustakaan mendigitalkan Koleksi Prokudin-Gorsky dan membuatnya tersedia secara gratis untuk publik global. Beberapa situs web Rusia sekarang memiliki versi koleksi tersebut. Pada tahun 1986, sejarawan arsitektur dan fotografer William Brumfield menyelenggarakan pameran pertama foto-foto Prokudin-Gorsky di Perpustakaan Kongres. Selama bekerja di Rusia mulai tahun 1970, Brumfield telah memotret sebagian besar situs yang dikunjungi oleh Prokudin-Gorsky. Rangkaian artikel ini menyandingkan pandangan Prokudin-Gorsky tentang monumen arsitektural dengan foto-foto yang diambil oleh Brumfield beberapa dekade kemudian.

Selanjutnya, mari menjelajah kota "Paling Rusia" di Suzdal!

Pembaca yang budiman,

Situs web dan akun media sosial kami terancam dibatasi atau diblokir lantaran perkembangan situasi saat ini. Karena itu, untuk mengikuti konten terbaru kami, lakukanlah langkah-langkah berikut:

• ikutilah saluran Telegram kami;
• berlanggananlah pada newsletter mingguan kami; dan
• aktifkan push notifications pada situs web kami.