Mengapa Leo Tolstoy Dianggap Sebagai “Seorang Anarkis”?

Dalam beberapa hal, Leo Tolstoy memang dapat dianggap anarkis. Dia tidak mengenali atau takut pada otoritas apa pun. Penulis hebat itu secara terang-terangan mencela otoritas Rusia dan gereja. Pengikutnya ditangkap dan diasingkan, sementara buku dan artikelnya dilarang ('Sonata Kreutzer', 'Christianity and Patriotism' (“Kekristenan dan Patriotisme”), 'What I Believe' (“Apa yang Saya Percaya”) dan lainnya). Namun, tidak ada yang berani menyentuh penulisnya sendiri. Hanya di akhir hidupnya Tolstoy dikucilkan, meskipun tidak sepenuhnya dikucilkan — tidak ada laknat yang diumumkan terhadapnya di gereja mana pun. Kebetulan, Tolstoy juga mendapat perlindungan di tempat tinggi: Misalnya, bibi penulis, Alexandra, adalah dayang Permaisuri Maria Feodorovna, permaisuri Aleksandr III.

Melawan semua kekerasan

Leo Tolstoy pada tahun 1885

Museum Sastra Negara Sherer, Nabgolts & Co/L.N.Tolstoy

Sepanjang hidupnya, Tolstoy mendefinisikan kembali masalah otoritas manusia dan kekuasaan negara serta bagaimana keduanya berhubungan dengan moralitas beberapa kali. Dia mengecam semua kekerasan dan salah satu prinsip utama dari filosofi terakhirnya adalah "perlawanan tanpa kekerasan terhadap kejahatan". Dalam pengertian ini, Tolstoy dekat dengan para filsuf Timur dan Taoisme. Prinsipnya juga menginspirasi Mahatma Gandhi, dengan siapa Tolstoy bahkan berkorespondensi. Dari Tolstoy Gandhi mengatakan dia mendapatkan idenya tentang "satyagraha" — pembangkangan sipil tanpa kekerasan, atau "perlawanan pasif".

Tolstoy memiliki pendapat yang rendah tentang otoritas Rusia, tetapi dia juga tidak melihat negara-negara Barat dalam sudut pandang yang terbaik. Menurut Tolstoy, seluruh sejarah Eropa adalah sejarah para penguasa bodoh dan terkutuk yang "membunuh, merampok, dan yang terpenting, merusak rakyatnya". Hal yang sama diulangi siapa pun yang naik tahta — kematian dan kekerasan terhadap orang. Hal ini terjadi bahkan di semua "negara bagian dan republik konstitusional yang seharusnya bebas".

Jika penguasa adalah individu yang berbudi luhur dan bermoral tinggi, maka subordinasi seluruh rakyat kepada mereka dapat dibenarkan. Namun, dalam pandangan Tolstoy, mereka yang bertanggung jawab selalu merupakan "orang yang paling jahat, tidak berharga, kejam, tidak bermoral, dan yang terpenting — penipu". Seolah-olah semua kualitas ini adalah kualifikasi yang diperlukan untuk kekuasaan.

Dalam artikelnya 'Satu Hal yang Dibutuhkan. Tentang Kekuasaan Negara', Tolstoy disatukan oleh "Henry VIII yang bejat", "penjahat Cromwell" dan "Charles I yang munafik" ... Tolstoy juga sangat kasar tentang tsar Rusia, mencap Ivan yang Mengerikan sebagai orang yang "sakit jiwa", Ekaerina yang Agung sebagai "perempuan Jerman yang nakal tanpa perilaku pemalu” dan Nikolay II, untuk mengambil contoh lain, sebagai “perwira berkuda dengan kecerdasan terbatas”.

Negara sebagai kejahatan murni

Leo Tolstoy pada tahun 1903

Museum Sastra Negara M.Obolenskaya/L.N.Tolstoy

Tolstoy memandang seluruh sejarah negara-negara Kristen Eropa sejak Reformasi sebagai "inventarisasi tak henti-henti dari kejahatan paling mengerikan dan kejam yang dilakukan oleh pejabat pemerintah terhadap mereka sendiri, orang lain, dan satu sama lain".

Tolstoy melihat negara sebagai pencuri yang mengambil dari orang yang lahir di tanahnya sendiri hak untuk menggunakan tanah tersebut. Orang-orang bahkan dipaksa untuk membayar hak atas tanah — mereka dipaksa untuk memberikan upeti dalam bentuk tenaga atau uang hanya untuk dapat hidup. Negara membela pencurian ini sebagai hak sucinya.

Kekerasan dilakukan terhadap seorang anak sejak lahir ketika ia dibaptis dalam agama yang mapan atau dikirim ke sekolah di mana ia diajarkan bahwa pemerintah negaranya adalah yang terbaik — tidak peduli “apakah itu pemerintah tsar Rusia, atau sultan Turki atau pemerintah Inggris dengan [Joseph] Chamberlain dan kebijakan kolonialnya atau pemerintah Amerika Utara dengan perlindungan perwalian korporasi dan imperialismenya”.

Maka Tolstoy menyimpulkan: "Kegiatan pemerintah mana pun adalah serangkaian kejahatan."

Jawabannya adalah penolakan terhadap semua otoritas

Tolstoy mengendarai kuda kesayangannya, Zorka, 1903

Alexandra Tolstaya/L.N. Museum Sastra Negara Tolstoy

Seseorang yang memiliki nalar, cita-cita, dan kebajikan harus secara logis meninggalkan semua kekerasan dan berhenti mendukung kekuasaan. Tetapi orang-orang hanya memberi kekerasan bentuk baru. “Ini seperti seorang pria yang membawa beban yang tidak berguna <…> yang memindahkannya dari punggung ke bahunya, dari bahu ke pahanya dan kemudian ke punggungnya lagi, tanpa memiliki akal sehat untuk melakukan satu hal yang diperlukan — membuangnya”.

Jadi, Tolstoy percaya bahwa semua sistem negara harus hilang begitu saja. Tapi, bagaimana ketertiban akan dipertahankan? Penulis melihat jawabannya dalam agama, dalam nilai-nilai moral, dalam iman (apakah itu kepercayaan kepada Kristus atau Buddha) dan dalam kemanusiaan. Dalam pandangannya, jika orang ingin bermoral, tidak perlu menerapkan kekuatan yang biasanya dilakukan oleh sistem negara mana pun terhadap mereka.

Baca Juga

Mengapa Tolstoy Begitu Yakin Bahwa Rusia Tidak Membutuhkan “Kebebasan Barat”?

“Negara-negara Eropa berpindah dari negara yang lebih rendah ke negara yang lebih tinggi ketika mereka mengadopsi agama Kristen; sama seperti orang Arab dan Turki bergerak ke tahap perkembangan yang lebih tinggi ketika mereka menjadi orang Islam dan bangsa-bangsa Asia ketika mereka mengadopsi agama Buddha, Konfusianisme, atau Taoisme,” tulisnya.

Pada saat yang sama, Tolstoy sangat sadar bahwa sekarang ini tidak mungkin — dan dia menjelaskan alasannya. Alasannya, seperti yang dia lihat, adalah bahwa agama telah dilemahkan di antara bangsa-bangsa di dunia Kristen, “kalau tidak ada sama sekali”, dan bagaimanapun, itu adalah kekuatan pendorong utama dari bangsa mana pun.

Selain itu, iman Kristen kontemporer juga tampak palsu bagi Tolstoy. Itu telah menyerap segala macam "omong kosong" selama lebih dari satu milenium dan tidak lagi memberikan prinsip dasar perilaku apa pun, "terlepas dari iman buta dan kepatuhan kepada orang-orang yang menyebut diri mereka gereja". Lembaga gereja saat ini mengisi tempat yang seharusnya ditempati oleh agama yang benar yang memberi penjelasan kepada orang-orang tentang makna hidup.

Lantas, mengapa Lenin menganggap Tolstoy sebagai cermin revolusi Rusia? Simak selengkapnya!

Pembaca yang budiman,

Situs web dan akun media sosial kami terancam dibatasi atau diblokir lantaran perkembangan situasi saat ini. Karena itu, untuk mengikuti konten terbaru kami, lakukanlah langkah-langkah berikut:

• ikutilah saluran Telegram kami;
• berlanggananlah pada newsletter mingguan kami; dan
• aktifkan push notifications pada situs web kami.

Ketika mengambil atau mengutip segala materi dari Russia Beyond, mohon masukkan tautan ke artikel asli.