Seorang perempuan muda berambut pirang dalam gaun putih dan jilbab panjang tembus pandang dan seorang pria berambut cokelat dengan setelan hitam berdiri di tengah gereja memegang lilin. Seorang pendeta berjubah putih membacakan doa dan para saksi - seorang pria berambut gelap dalam setelan gelap dan seorang wanita muda dengan selendang bermotif - memegang mahkota pernikahan berlapis emas merah di atas kepala pasangan itu.
“Ini merupakan pernikahan kedua saya. Saya menikah dengan seorang teman masa kecil ketika saya sudah memiliki seorang putra yang masih kecil [dari pernikahan pertama saya]. Kami sangat ingin memiliki anak, tetapi saya didiagnosis tidak subur. Di satu gereja, kami disarankan untuk mengadakan pernikahan gereja sebelum memohon kepada Tuhan untuk mendapatkan anak. Mukjizat mulai terjadi dalam keluarga kami sejak kami mengambil keputusan untuk menikah di gereja. Dan itu masih terjadi, ”kata Raisa Pozdnyakova yang berusia 36 tahun, menggambarkan pernikahannya. Hanya setelah pernikahan gereja dan doa, dia berhasil melahirkan dua putra lagi, katanya.
Tidak seperti Raisa, jauh dari semua orang percaya perlunya menikah di gereja - tidak ada statistik resmi di Rusia tentang berapa banyak pasangan yang mengadakan pernikahan di gereja, tetapi 48 persen orang Rusia menentang inisiatif apa pun untuk membuat pernikahan gereja wajib di negara itu. Pada saat yang sama, jumlah pernikahan di Rusia juga menurun - menurut statistik Rosstat untuk tahun 2020, ada 564.000 perceraian untuk setiap 770.000 pernikahan di Rusia dan lebih dari separuh pasangan yang menikah di gereja akhirnya putus, RIA Novosti melaporkan, mengutip para imam Ortodoks.
Lantas, apa saja yang termasuk dalam upacara yang semakin tidak disukai ini, siapa yang pasti tidak akan diizinkan melangsungkan pernikahan di gereja dan bagaimana pernikahan gereja bisa bubar jika pernikahan berakhir dengan perceraian?
Otorisasi dan persiapan untuk pernikahan gereja
Pada 2017, sebuah dokumen "Tentang aspek kanonik pernikahan gereja" diterbitkan di situs web Patriarkat Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia. Ini terdiri dari seperangkat dekrit tentang pemberian otorisasi untuk menikah di gereja dan prosedur untuk membubarkan pernikahan gereja. Menurut dokumen tersebut, hanya pasangan heteroseksual yang telah mendaftarkan pernikahan sipil mereka di ZAGS - lembaga pemerintah yang mencatat pernikahan dan perceraian - yang dapat menikah di sebuah gereja di Rusia. Gereja Ortodoks Rusia tidak mengakui kohabitasi. Pengecualian hanya dapat diberikan kepada pasangan di mana salah satu pasangan akan segera mengambil bagian dalam aksi militer atau sakit parah.
Juga, Gereja Ortodoks Rusia melarang pernikahan gereja untuk kategori warga negara Rusia berikut:
- Pasangan yang masih dalam perkawinan sipil atau gereja yang belum terpecahkan dengan pasangan lain
- Individu yang merupakan kerabat darah;
- Pasangan di mana salah satu pasangan menganut agama yang berbeda atau tidak percaya pada Kekristenan Ortodoks (pengecualian dapat dibuat untuk non-Kristen jika pasangan tersebut sudah memiliki anak);
- Orang yang pernah menikah di kantor catatan sipil atau gereja tiga kali sebelumnya;
- biarawan dan biarawati;
- Individu di bawah usia 18 tahun;
- Individu dengan gangguan jiwa;
- Perempuan di atas 60 tahun dan pria di atas 70 tahun, kecuali jika mereka telah mendaftarkan pernikahan sipil mereka lebih awal dan telah hidup bersama untuk jangka waktu tertentu.
Dalam semua kasus lain, pasangan yang ingin menikah di gereja pergi ke uskup diosesan — kepala administrasi gereja lokal — dan meminta restunya untuk melanjutkan pernikahan. Sebelum pernikahan, seorang pendeta memberikan beberapa ceramah kepada pasangan itu, memberi tahu mereka tentang pentingnya pernikahan gereja dan menjelaskan detail prosedurnya.
“Imam menasihati kami untuk berpuasa dan juga mengaku dosa dan menerima komuni sebelum pernikahan. Bersama dengan pendeta, kami mempelajari kata-kata yang seharusnya kami ucapkan selama upacara. Dia meminta kami untuk berpakaian 'sopan dan tanpa riasan yang mencolok' dan dia meminta saya untuk datang dengan kepala tertutup. Prasyaratnya adalah membeli lilin untuk upacara, rushnik (selimut panjang kain bordir) dan ikon, tetapi kami memiliki sedikit uang, jadi kerabat kami membelinya untuk kami,” kenang Pozdnyakova.
Syarat lainnya adalah memberikan sumbangan ke gereja, tetapi jumlahnya tidak masalah, jadi pasangan itu menyumbangkan 2.000 rubel (sekitar $26). Di daerah-daerah dan di banyak gereja Moskow, jumlah persembahan tidak melebihi 10.000 rubel (sekitar $131). Namun, di beberapa gereja - misalnya, Gereja St. Clement di Moskow - sebuah pernikahan akan menelan biaya 50.000 rubel (sekitar $656), yang mencakup rushnik, pertunjukan nyanyian oleh paduan suara gereja dan dering lonceng meriah, menurut majalah Wedding.
Hari pernikahan gereja
Menurut pengantin lain, Anna Blokhina dari St. Petersburg, pagi sebelum pernikahan gereja (kata Rusia untuk pernikahan gereja adalah venchaniye, yang secara harfiah berarti "mahkota") seperti pagi biasa untuk pengantin wanita mana pun.
“Suami saya dan saya mengadakan pernikahan gereja kami tujuh tahun setelah pernikahan sipil kami dan kami memiliki seorang putri berusia tujuh tahun saat itu. Itu adalah hari yang hangat di bulan Mei dan saya menata rambut saya, merias wajah, dan mengenakan gaun biru. Bersama suami dan kerabat kami, saya naik limusin dan kami berkendara ke gereja,” kenang Blokhina.
Sebelum upacara, seorang pendeta naik ke pengantin dengan jubah putih - ini melambangkan kemurnian jiwa yang berniat untuk menyegel persatuan mereka di hadapan Tuhan.
Selama upacara, imam senior membacakan banyak doa, memberkati pasangan itu dan memohon kepada Tuhan untuk memberkati mereka. Pengantin memegang lilin menyala di tangan mereka - menandakan cinta yang harus dirasakan pasangan yang penuh kasih terhadap satu sama lain.
Setelah doa, imam memasangkan cincin di jari kedua mempelai dan kemudian mereka menukarkannya tiga kali sebagai tanda cinta dan pengabdian. Kemudian mereka berdiri di tengah-tengah gereja di atas rushnik - takhayul menyatakan bahwa siapa pun yang berdiri di atasnya lebih dulu akan memiliki keunggulan dalam keluarga.
Pasangan itu sekali lagi menyatakan keinginan mereka untuk menikah di hadapan Tuhan dan kemudian mempelai wanita mencium gambar Juruselamat di mahkota pernikahan dan para saksi membantu menempatkannya di kepala mereka, atau mereka hanya memegangnya di atas kepala mereka, sementara imam memimpin upacara.
Setelah doa, pendeta memerintahkan pasangan untuk menundukkan kepala mereka di hadapan Tuhan dan menawarkan mereka secangkir anggur merah untuk melambangkan hubungan bersama antara pasangan. Masing-masing dari mereka mengambil tiga teguk kecil dari cangkir. Kemudian imam mengambil anggur, menyatukan tangan suami dan istri, menutupi mereka dengan stolanya, yang dikenal sebagai epitrakelion, meletakkan tangannya sendiri di atas tangan mereka dan memimpin mereka tiga kali melingkari analogi (sebuah podium liturgi ), sambil secara bersamaan melakukan nyanyian singkat. Tindakan pemrosesan ini menandakan ziarah abadi pasangan itu di hadapan Tuhan.
Akhirnya, pengantin baru dituntun ke "pintu kerajaan"' [tsarskiye vrata], pintu khusus yang melambangkan gerbang surga. Di pintu, pengantin pria mencium ikon Juruselamat, sementara pengantin wanita mencium gambar Bunda Allah. Kemudian mereka berpindah tempat, setelah itu imam menawarkan mereka salib untuk dicium dan memberi mereka dua ikon: Pengantin pria menerima gambar Juruselamat dan pengantin wanita mendapatkan salah satu Bunda Allah yang Tersuci.
Upacara pernikahan berlangsung antara satu jam dan satu setengah jam dan, jika diinginkan, anak-anak pasangan itu dapat ambil bagian.
“Putri kami memproses dalam lingkaran dengan kami memegang lilin. Itu tak terlupakan dan sangat mengharukan. Itu membawa air mata ke mataku, kau tahu? Kami menghabiskan waktu lama untuk mempersiapkan upacara, jadi itu bukan hanya demi beberapa foto yang bagus, ”kata Blokhina.
Tidak ada larangan untuk menandai hari upacara gereja seperti pernikahan biasa, jadi setelah kebaktian Blokhina, suami dan tamunya melakukan perjalanan dengan kapal dan kemudian berkumpul di sebuah restoran.
Perceraian gereja yang berkepanjangan
Sulit untuk membubarkan pernikahan gereja - Gereja Ortodoks Rusia tidak memiliki upacara "pembukaan mahkota", perceraian sipil bukan alasan untuk membatalkan persatuan gereja dan keputusan tentang setiap pembubaran pernikahan diambil oleh otoritas keuskupan. Akan tetapi, Gereja Ortodoks dapat menyatakan perkawinan tidak sah jika salah satu pasangan:
- Telah tidak setia;
- Sudah meninggal;
- Telah menghilang tanpa jejak selama tiga tahun;
- Telah mengambil sumpah monastik;
- Telah menganut agama yang berbeda;
- Telah mendaftarkan perkawinan baru;
- Telah terkena kusta, sifilis atau AIDS, atau telah didiagnosis dengan alkoholisme kronis atau kecanduan narkoba;
- Tidak dapat melaksanakan kewajiban perkawinan mereka karena alasan medis;
- Telah melakukan kekerasan dalam rumah tangga;
- Telah melakukan aborsi tanpa persetujuan pasangannya atau memaksa pasangannya untuk melakukan aborsi;
- Sengaja menelantarkan pasangannya;
- Telah didiagnosis sakit jiwa.
Pasangan dapat mengajukan permohonan kepada otoritas keuskupan agar perkawinan dibubarkan dua tahun setelah pertama kali dikontrak. Uskup keuskupan mempelajari permintaan itu dan jika ia memutuskan bahwa perkawinan itu tidak dapat diselamatkan, ia mengeluarkan akta yang menyatakan bahwa perkawinan gereja itu batal dan juga mengizinkan pihak yang tidak bersalah untuk menikah di gereja untuk kedua atau ketiga kalinya. Pihak yang bersalah, di sisi lain, hanya mendapat izin ini setelah pertobatan dan pelaksanaan penebusan dosa yang ditentukan (dikenal sebagai epitimia) - hukuman gereja yang mungkin terdiri dari pengecualian dari Perjamuan Kudus untuk jangka waktu yang akan ditentukan oleh senior pendeta.
“Saya memutuskan untuk membubarkan pernikahan gereja saya setelah suami saya tidak setia dan menikah untuk kedua kalinya, tetapi prosesnya cepat. Saya berbicara dengan pendeta dan dia memberi tahu saya bahwa dalam kasus perzinahan, pembubarannya otomatis dan tidak diperlukan izin. Saya sekarang memiliki kehidupan yang bahagia,” menurut Liliya dari Krasnodar (nama keluarga dan usia dirahasiakan atas permintaannya sendiri).
Keputusan untuk membubarkan perkawinan kadang-kadang diambil oleh komisi yang terdiri dari beberapa kiai atau imam dan kemudian proses "perceraian gereja" bisa menjadi urusan yang berlarut-larut.
Forum Wanita dan Gereja Ortodoks juga mengadakan diskusi tentang pembubaran perkawinan gereja. Menurut kontributor, beberapa pasangan yang bercerai harus menunggu beberapa tahun untuk pembatalan.
“Saya melamar kepala Gereja di Wilayah Altai dua tahun lalu setelah perceraian saya, tetapi mereka masih belum mengabulkan permintaan saya. Mereka tidak bisa memberi tahu saya kapan saya bisa mengharapkan balasan. Gereja tidak suka melakukan formalitas ini,” keluh Evgeniya dari Barnaul.