Chukchi, penduduk asli Far North, hidup dengan hukum levirat. Merupakan kebiasaan perkawinan bila, dalam hal kematian seorang suami, saudara laki-lakinya atau kerabat dekat lainnya wajib mengawini janda itu dan mengangkat anak-anaknya.
Tapi ini hanya bagian dari tradisi pernikahan. Untuk waktu yang lama, Chukchi menganggap pernikahan kelompok sebagai hal yang normal: ketika pria yang sudah menikah menukar istri dengan teman dekat atau kerabat jauh mereka.
Chukchi menyebutnya "persahabatan istri" atau nevtumgyt. Pada hakekatnya laki-laki biasa membuat suatu perjanjian, yang memberi masing-masing pihak yang mengadakan perjanjian hak atas istri satu sama lain. Kontrak itu diformalkan dengan cara yang sama seperti pernikahan ritual: dengan pengurapan darah dan pengorbanan.
Pada saat yang sama, pertukaran istri jarang terjadi: kebanyakan selama perjalanan "istri-pasangan" ke kamp pengembara. Setiap pria mengambil istri dari yang lain, tinggal bersamanya selama beberapa bulan dan kemudian mengembalikannya kepada suaminya (walaupun ada kasus-kasus ketika dia menyimpannya untuk dirinya sendiri). Semua anggota keluarga besar kolektif ini dianggap sebagai kerabat yang sama-sama bertanggung jawab satu sama lain dan semua anak yang lahir selama "persahabatan istri" dianggap saudara dan saudari yang tidak dapat menjalin hubungan intim satu sama lain. Hanya properti yang tetap terpisah: anak-anak yang lahir dalam "persahabatan istri" tidak dapat mengklaimnya dan "pasangan istri" tidak memiliki properti bersama.
Untuk waktu yang lama, sampai pertengahan abad ke-20, Chukchi percaya bahwa mereka memiliki alasan kuat untuk kebiasaan pernikahan ini.
Bertahan hidup dan berkembang biak adalah tujuan utama masyarakat nomaden. Chukchi dipaksa untuk bertahan hidup dalam kondisi yang sangat keras. Oleh karena itu, lebih menguntungkan untuk hidup dalam kelompok besar: sejumlah besar anggota keluarga besar meningkatkan peluang untuk bertahan hidup, sehingga bermanfaat bagi yang lemah atau miskin untuk bergabung dengan saudara-saudara mereka yang kaya. Kelahiran anak dalam kondisi tundra dirasakan oleh Chukchi dengan sangat gembira. Itu tidak begitu penting bagi mereka yang menjadi orang tua biologis. Anak-anak dirawat oleh semua orang, seperti di masyarakat primitif.
Etnografer Rusia Konstantin Kuksin mencatat bahwa "persaudaraan" seperti itu menguntungkan untuk bertukar barang di kondisi utara: orang-orang mencoba untuk menyimpulkan pernikahan kolektif dengan perwakilan dari "profesi" yang berbeda - pemburu laut, peternak rusa, dll. Ini mengubah keluarga seperti itu menjadi keluarga. konglomerat independen yang kuat.
Para etnografer juga mengamati bahwa Chukchi menawarkan kepada para pengunjung suatu malam dengan istri mereka sebagai imbalan atas barang-barang (seperti tembakau atau perhiasan untuk istri mereka) atau hanya sebagai tanda keramahan. Juga, pengamat mencatat bahwa para wanita tidak keberatan dengan praktik ini. Dalam beberapa edisi surat kabar Polar Star tahun 1924, ada sketsa kehidupan penduduk asli Chukotka yang menggambarkan kebiasaan nevtumgyt: “Pandangan mereka tentang ikatan keluarga sangat sederhana. Seorang Chukcha, misalnya, dapat menawarkan istrinya kepada seorang tamu dan sementara itu berjalan-jalan di pantai. Mereka tidak memiliki sikap posesif terhadap pasangannya.”
Navtumgyt terutama dilakukan oleh pria yang tidak memiliki adik laki-laki karena, jika mereka meninggal, istri dan anak-anak mereka tidak akan memiliki pelindung dan pencari nafkah. Dalam hal ini, nevtumgyt menggantikan institusi levirat - setelah memasuki hubungan seperti itu, seorang wanita tidak akan ditinggalkan sendirian dengan anak-anak di lengannya di tengah tundra, dalam hal apa pun.
Alasan kuat untuk pernikahan kelompok adalah bahwa pasangan tidak dapat memiliki anak sendiri. Jika pasangan tidak memiliki anak karena disfungsi reproduksi suami, istri memiliki kesempatan untuk hamil dari pria lain.
Para peneliti menulis tentang sebuah kasus di desa Vayegi di distrik Anadyr: “Keluarga Antaku Chukchi sudah lama tidak memiliki anak. Kemudian, mereka menjalin hubungan nevtumgyt dengan keluarga Antolin Chukchi. Sebagai hasil dari persatuan ini, seorang putra lahir dan kemudian dua anak lagi lahir di keluarga Antaku itu sendiri. Ketika salah satu putra Antaku datang ke Antolin, dia menyambut mereka seperti anak-anaknya sendiri dan siap memberi mereka apa pun yang mereka suka. Namun, jika tidak ada yang dilahirkan dalam persatuan seperti itu, kekerabatan di antara keluarga-keluarga ini tidak akan terbentuk.”
Menciptakan sejumlah besar kombinasi baru dalam komunitas kecil juga bermanfaat secara genetik. Jika tidak, para pengembara yang dipaksa hidup dalam isolasi dari dunia yang lebih besar mungkin akan menderita masalah genetik. Untuk menghindari masalah seperti itu, masyarakat primitif mulai secara intuitif memastikan keragaman yang lebih besar melalui pencampuran semacam itu. Semakin beragam pasangannya, semakin besar kemungkinan keturunannya akan sehat dan kuat. Untuk alasan yang sama, Chukchi rela mengundang orang luar untuk bertukar istri.
Sementara, pada akhir abad ke-19, perkawinan kelompok masih dipraktikkan di sejumlah besar keluarga Chukchi, pada pertengahan abad ke-20, tradisi itu hilang. Alasan utama untuk ini adalah: transisi Chukchi ke cara hidup menetap modern, globalisasi dan pengembangan kerajinan rakyat. Banyak keuntungan yang biasa diberikan oleh adat pernikahan menjadi tidak berarti. Misalnya, pengembangbiakan rusa kutub di Far North berkembang lebih intensif daripada penangkapan ikan di laut, sehingga bertukar istri dengan nelayan menjadi usang.
Pembaca yang budiman,
Situs web dan akun media sosial kami terancam dibatasi atau diblokir lantaran perkembangan situasi saat ini. Karena itu, untuk mengikuti konten terbaru kami, lakukanlah langkah-langkah berikut:
Ketika mengambil atau mengutip segala materi dari Russia Beyond, mohon masukkan tautan ke artikel asli.
Berlanggananlah
dengan newsletter kami!
Dapatkan cerita terbaik minggu ini langsung ke email Anda